去参加表妹结婚宴，傍晚走在路上。暴水之后路面干净，空气清新，心情舒畅。不料，突然感觉被当头砸了一棒，头、前胸和胳膊剧痛，随后一根棒子落在脚边。以为碰上敲头党，跳开一步，仔细观瞧，原来是一根很粗的枯树枝，再抬头一望，原来是树上掉下来的。不过被雨水浸透了，出奇的重，砸到之处痛得很，胳膊也青了一大块，好气又好笑。
天有不测风云，人有旦夕祸福，原来这句话不是说着玩的，有时候灾难就是离你很近，如果这根棍子再粗一倍，估计就要120伺候了。小碧笑言此乃当头一棒，看来我要反省下自己了，不可以做坏事、心存恶念。
刚刚看完一篇时评，名字叫作范跑跑已成为一个道德软柿子
我以为低质的想法只会在那些FQ中产生，原来新锐青年评论作者，现为《中国青年报》青年话题编辑、评论员也能想出这种逻辑来。
A犯了小错误，B犯了大错误，所以别人不能批评A只能批评B。如果你批评A就是“捏软柿子”。我就不明白了，A是A的问题，B是B的问题。跑跑是个纯道德出位的问题，豆腐渣工程是道德+犯罪的问题，因为学校有豆腐渣工程，所以教育部批评他错了？而且我看了半天也没看明白你对跑跑究竟啥态度，而且我真想不出，批评跑跑有助于转移公众注意力？你要明白一件事，那些跟风跑的人，你说啥都没用，他们什么都只关心一下下；真正忧国忧民、关心豆腐渣工程的人，也不会因为批评跑跑就放弃掉自己的观点。按这位兄台的说法，现在我们应该集中所有的媒体针对豆腐渣工程，绝对不能再报导任何其他有争议的新闻？
如果此兄想批评豆腐渣工程，大可用题目为“批学校中的豆腐渣工程”，为什么非要扯上跑跑，难道是标题党？这年代，什么都要炒作，现在连批评豆腐渣工程都要扯上跑跑的潮流，不得不说：您真牛！
所谓仁者见仁，智者见智。任何问题都由关心它的人去关心。跑跑既然是个问题，就注定有人会去议论。而你把豆腐渣工程和跑跑也联系起来，我看跑跑同志真是有点冤了，只怕捏他这个软柿子的不是别人，正是你吧。
关于范跑跑那一集的一虎一席谈看过了，郭同志跳来跳去，给我印象不好。
不过，这不代表范跑跑的冷静和直率就有多好。诚然，跑了是本能反应，毕竟你不是英雄，也没有英雄情结。人和人有差异，思想也有差异，我也相信，范同志跑出来之后，看到自己死在里面的学生时，也会内疚。不论他之后说了什么。而今，跑跑同志作为舆论暴力或道德暴力的受害者，算是倒霉还是自作自受？有人说范跑跑就算做错了也不应该受如此的道德遣责；如果要遣责他，“除非你也像他一样身处地震中，也是灾民”。
我深不以此为然。难道只有反贪局才有资格批评别人贪污，其他人一律收声？P话！我相信你很专制，很中国国情！
我相信有很多很多人，在地震发生的时候自己先跑掉了。如果大家都留在教室里救别人，估计谁也不用逃了，大家一起死在里面，天堂里完完整整地一起走。事实上，没看到有人去批这些人。为什么非要批范跑跑？
想了又想，想了好几天，觉得没别的理由：这小子自找的。跑出来之后，觉得自己没错也就罢了，还堂皇地在大庭广众这下评说，你既然敢说，难道还怕别人骂？
先来看跑跑的“人性”理论：人在危难时刻，自己飞奔逃命是正常的——我支持你。而且你没有损害他人，辟如堵住门不让别人跑。不过，你比未成年人先跑掉了，里面还有女性。Titanic沉没的时候，据说是妇女和小孩先上救生船的，有些人也为了他人自己留在大船上。而今天，我荣幸之至，范跑跑作为中国人，超越了道德的界限，为宣扬人类的道德自由树立了新典范。以后中国再有灾难，大家都可以先跑，不用管其他人，不用管妇女小孩未成年人。而且你们跑出来之后，有足够的权力发布自己的高论：逃跑无错。参考
再看道德暴力。人和动物的区别我不多讲。今天范跑跑说，我逃跑无错，我妈在里面我也不会救；明天又有哪位高才再出惊人之语呢？把道貌岸然和道德对立起来是可笑的，人类。道德和羞耻感把人从原始的生猛状态进化成文明，而今天，我们要返祖归宗了，我们要追求原始的情感，发自内心深处的自由。有意思了，我们要变成啥样才是文明的进步？
但愿范跑跑只是想发挥北大的优良传统，挑战道德底限搏出位吧。
但也别忘了，能力越大，责任越大。
别怪我多说几句题外的，我们的道德底限在文革的时候，已经被挑得底朝天了，可以用苏丹红熏辣椒，可以用石蜡美白大米，可以用激素助长鱼虾，可以心安理得地贪污受贿，我靠！你还想把道德挑成啥样？把你称作“人”之前你理所当然是个动物，然后加上“人性”你才成了人，知道什么叫Civilized么？那是因为你有社会性。别总把自己当动物，还以为自己道德自由了。
按摩完孩儿他妈的脚丫，好玩地把耳朵贴在肚皮上听，结果被踹了一脚~~
真是不孝顺的家伙~~~~
活到期29岁，没什么比过去这两个星期更令我震憾。
震憾的不仅仅是震级8.0/烈度11的地震，面对网络和媒体铺天盖地的信息，这两周来我收集了所有我能看到的信息，利用baidu和google搜索了我可以读得懂的地震知识，买了耿庆国老师的《中国旱震关系研究》，下载了《唐山启示录》（如有需要请EMAIL索取），也看了凤凰卫视那一期的《社会能见度·唐山地震29年祭》（veryCD版已经被删除），当然，少不了天涯和百度的贴子，以及凤凰/铁血论坛。在激烈的舆论、谣传、感动的画面和令人震憾的伤亡面前无法心情安静下来，如朋友所说，也许无知才能解脱。但我不算无知，也不冲动，这才让人痛苦。
Kingway说，我们写这么多东西，但什么都改变不了。所以他删光了blog，但是还是在继续写。我相信如果我删光了，我也一样会继续写下去。八万亡魂面前，我们无法无动于衷。灾难是我们最好的教材，我无法脱身成为志愿者、也没有巨额资产可以捐助，也许反思是我们对亡灵最好的告祭。
不过，我们到底有多少人是在反思？又有多少人是在无知地疯狂？我毫不怀疑那些FQ们的爱国热忱，但疯狂的年代已经过去，在歌颂和谐、或诉求民主和人权的潮流中，我们也看到了诸如”人肉搜索“、“紧急辟谣”、个别无知的记者和混乱的灾难管理等等与“和谐”本质背道而驰的现象。我无力改变，只能自我思考。
来源：http://tv.people.com.cn/GB/28140/57953/68557/4641725.html
这总算是正规渠道了吧，人民网如果不是，明天你关了它。
小谚语，大道理—-小小土地电，监测离不了
地电流犹如大地血脉，它的存在和运动很早就被人们发现。英国人Ｂａｒｌｏｗ可能是第一个吃螃蟹的人，他在１８４９年利用得比的电信线路证实了地电流的 存在。不过，发现地震也会产生地电流异常的，要归功于Ｖａｒｌｅｙ，他对１８７１年３月１７日加拿大地震的观测，才确认了这一现象。后来，日本对１９２３ 年的关东地震和１９４９年的鸟取地震都取得了地电流异常的震例。我国是在１９６６年邢台地震之后起步的。
地电场的观测简单易行，成本低廉。在地下相距几十米到百米远的地方，埋放两个铅板，再用导线分别连接到电流表（毫安表）或电压表（毫伏表）的两端，就 能从表头上观察到指针的日变化、年变化特征，这种方法是不需外加任何人工电源的。２０世纪６０～７０年代我国的许多厂矿、学校和农村都开展过地电观测，是 群测群防的重要手段之一，老百姓给了它“土地电”的美称。
我们曾经救灾无数次，包括唐山。难道每次救完了就算了？
灾后总结经验不是开圆桌会大会餐，而是痛定思痛，把救灾总结出来的经验作为下一次救灾的指导
不善于总结的后果，就是效率低下、管理混乱、民怨沸腾。
难怪会有灾民对着国外的媒体大叫不满，也难怪胡总讲话时有灾民会打断了说：给我们水喝！
(感谢中央台，没有剪掉这一段。)
《联合早报》载，唐山退伍老兵指救援欠科学
（联合早报网讯）香港大公网报道，在通往重灾区北川县城的简易通道上，记者遇到了“唐山退伍老兵救援队”的老蔡（见图）。这支由21名退伍老兵组成的救援队从唐山赶到北川。
这支救援队伍中年龄最大的58岁，有11人是当年一起当志愿兵的战友。“我们都是当过兵的人，身体好、有经验，比起一般的志愿者有优势。”
老蔡和队友带来了铁铲、铁钎、大力钳、千斤顶等工具。昨晚他们已在县城里成功救出了一名妇女。
老蔡坦言，他通过参与救援和实地观察，发现此次汶川地震的救援工作虽然开展很迅速，但由于缺乏一些科学合理的操作安排、专业性的指导和轻便实用的援救设备，救援效率并不尽如人意。“多耽搁一分钟，就少救一个人啊。”
“四川灾区范围很广、地形条件复杂，援救工作难度远远大于唐山。”坐在路旁休息的老蔡指着面前来来往往的救援队伍说道，“这次参与救援 的人数的确很多，不过分工并不合理。我在这儿坐了十几分钟，他们就来回跑了两、三趟，这样实在很浪费人力。而且多人集中在一个营救点上，根本施展不开，也 耽误了其他地方的搜救。”
老蔡告诉记者，目前救援队主要还是采取最原始的寻找方法，有些地方救援队缺乏专业指导。“带着一个当地人，走到一堆废墟前喊，有人答应的就开始救，没人回答就不管了，这样很不科学。”
据记者所见，由于搜救犬和生命探测仪有限，大多数搜救队只能采取这种方法援救。
老蔡建议援救队伍应以小分队为单位，定点分片救援，“不要听到哪里有声音就一窝蜂上，没有声音就漫无目的地挖。”
老蔡说，北川县交通阻断、山陡谷深，大型机械难以进入，延误了大规模搜救的良机。“我们带来的千斤顶可以顶起楼板，而且力量均匀，既能 节省人力又使压在楼板下的人免受二次挤压、防止楼体进一步垮塌；倒链、滑轮都可以省力，大力钳更是断钢筋铁丝的应手工具，在大型工具无法开进的情况，这些 简易工具会使抢险工作效率更高。”
